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最新更新日：2024/05/23 |
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南風あったかげん記−６０２−
前回紹介した「鎌倉時代の勉強をしよう」は本当におもしろいサイトです。 なかでも「質問がいっぱい みんなの広場」では、質問に専門家が答えてくれます。 たとえば、上の２枚の写真は「蒙古襲来絵詞」の一部で、教科書にも載っている有名なものです。「蒙古襲来絵詞」は鎌倉時代の肥後国御家人竹崎季長（すえなが）が作成したもので、元寇の様子が絵と詞書に克明に記録されている歴史上超一級の資料です。その九大本とよばれる模本をネット上で見ることができます。画像も鮮明です。ぜひご覧ください。 http://www.lib.kyushu-u.ac.jp/hp_db_f/moukoshur... 季長の人間くささがたまらないですね。 季長は「先懸」（さきがけ）として突っ込んで（写真左）、すぐに負傷して手柄を立てられずに終わってしまいました。ただ、本人は手柄のつもりです。手柄として認められなかったので、鎌倉へ数ヶ月かけて直訴に出かけます。自分の馬の鞍を売り旅費にしました。鎌倉では、初めは相手にされませんでしたが、とうとう安達泰盛に面会を許され、直訴する場面が右の写真です。 「質問がいっぱい みんなの広場」では、「竹崎季長と安達泰盛の会話の内容を教えて下さい」という質問が載っています。 その答えは次の内容でした。引用します。 −−−−−−−−−−−引 用−−−−−−−−−−−−− 季長は自分が一番乗りの「先がけ」だったこと。惜しくも敵にやられて負傷したこと。司令官がちゃんと幕府に報告しなかったこと。なんとかお金を工面して鎌倉まではるばるやってきたこと。安達泰盛に会えて良かったこと。 一方，泰盛は次のようなことをきいたはずです。 戦の様子はどうであったか？一番乗りを証明できるか？親戚の者はなぜお金を貸さなかったのか？ここまで来るのは大変だったろう？ 季長は鎌倉武士らしく堂々と答えました。働きそのものはそれほどではありませんでしたが、泰盛は有力な御家人として、また同じく勇敢な武士として季長のことを好意的に見ていました。ですから、将軍から与えられた領地の他に自分も馬と鞍を季長にあげたのだと思います。 −−−−−−−−−−−−引用終−−−−−−−−−−−− いかに恩賞としての土地が重要であるかを物語るエピソードです。その後、安達泰盛への感謝の気持ちを込めてこの絵を描かせました。 歴史は、人間のドラマなのです。 南風あったかげん記−号外−
今日は第８回岩倉市ジュニアオーケストラ定期演奏会へ行って来ました。会場の総合体育文化センターは、立ち見が出るほどの超満員でした。 今年はせり出し舞台でなく、弦楽器や木管楽器をフロアに降ろしたため、いつもと異なる雰囲気でした。 前にも書きましたが、オーケストラの運営はとてもたいへんです。日本アマチュアオーケストラ連盟に加盟しているのは、全国で１４５団体しかいません。全日本吹奏楽連盟は１４，０００団体を越えていますので、吹奏楽団の１％程度と考えればよいでしょう。 ましてやジュニアオーケストラは数十団体。そのほとんどが大きな都市に限られます。人口５万人足らずの岩倉市にあるのは驚異といえるでしょう。岩倉市民みんなで応援したいものです。 吹奏楽団に比べて、オーケストラはなぜ少ないのでしょう？ 難しいからです。弦楽器の数がそろわないのです。 管楽器は、３年間みっちりやれば、ソロコンテストに出られるぐらいの技術は身に付くのですが、弦楽器は３歳から始めてもソロができるようになるには１０年以上かかります。学校の部活動でオーケストラがあるところもありますが、聴かせるレベルまでもっていくだけでもたいへんな苦労がいります。 「吹奏楽に比べて人気がないからだよ」という声も聞こえてきそうですが、そうではありません。なぜならプロオーケストラは（たぶん）２９団体あるのに対して、プロ吹奏楽団は片手もありません。 余談が続きましたが、今日の演奏は…。 今日は岩倉ジュニア出身のソリストがブルッフのＶｎ．協奏曲を演奏しました。管楽器ならともかく、反響板で生きる弦楽器のソリストをフロアに降ろしたのは気の毒でした。会場は今後も大きな問題です。 「音楽のあるまちづくり」が浸透するには、今の子どもたちが大人になってからだと思っています。それまで、地道に活動することが大切です。 南風あったかげん記−６０１−
昨日紹介した「御成敗式目」は、何度読み返してもおもしろいと思います。当時の武士の生活が垣間見え、今でもありそうな出来事が起こっていたことが分かります。 なかでも、５１条の大半が、「所領」「財産」「相続」、すなわち土地に関することなのです。武士にとって、いかに土地が大切であり、「自分の領地を保証してくれる」「新しい領地がもらえる」しくみが鎌倉幕府を支えたことがわかります。 だからこそ、昨日触れた「分割相続」が、幕府衰退の原因になっていった理由も分かります。 実際に、奉行であった平政連は「御家人の所領の分限は、昔は過半が千町を超えていたのに、今は千町もある者は十余人に過ぎず、十分の九は四五十町であり、中には二三十町・十町ばかりの者もあって、御家人役も満足に納められない」と『平政連諫草』の中で嘆いています。土地を分割して与えるために、所領が減っていくのは当然のことでしょう。 先日、サブプライムローンが、家屋の値上がりを前提にした制度で、いつまでも続くわけがないと書きました。鎌倉時代も同様です。人口の増加と共に、「新しい領地が増える」ことを前提に成り立っている制度なので、これもいつまでも続くわけはありません。戦国時代の終わりに、秀吉が朝鮮へ出兵したのも、帝国主義が破綻したのも同じ原理です。 ところで分割相続の起源は？ 武士は武士団を構成していました。一族全体が惣領（一門の長）を中心に強く団結していました。したがって、大家族のようなもので、相続といっても、今でいう独立とは違います。これが惣領制とよばれる制度です。幕府は、その惣領と主従関係（御恩と奉公）を結び、その一族をも支配しました。 分割相続は、武士団の団結を保障する接着剤なのです。 初めはこれでよかったのです。子の代、孫の代ぐらいまではやっていけますが、新しい領地がなければ行き詰まります。 御成敗式目の第２６条「相続した土地を別の子供に相続し治すこと」では、すでにその兆候が見え初めています。実際にその後の代で行き詰まり、末期には制度も崩れてきています。女子の相続も一代限りになりました。 ところで、鎌倉時代は女子にも相続権があり、経済力があったために、尼将軍政子や巴御前のような勇ましい？女性がたくさんいた時代でもありました。社会的な地位とは、経済力が大きく影響するのです。 限られた紙面では書ききれないので、素晴らしいサイトを紹介します。 「鎌倉時代の勉強をしよう」 http://www.tamagawa.ac.jp/sisetu/kyouken/kamaku... 内容豊富で、鎌倉時代のことを勉強するなら必ずチェックしておきたいサイトです。 南風あったかげん記−６００−
今日は魅力的な講演会が同時にありました。江南では、以前紹介した麓総一郎氏、岩倉では総合体育文化センターで藤原正彦氏の講演会です。 麓総一郎氏の講演は、これまでに３回聴いたので、今日は、岩倉ロータリークラブ創立３０周年記念講演会 お茶の水女子大学教授 藤原正彦氏「日本のこれから 日本人のこれから」を聴きに行きました。 藤原正彦氏は、みなさんご存じの、あの『国家の品格』でベストセラーになった、新田次郎と藤原てい夫妻の次男で世界的な数学者です。しばらく、品格ブームが続きましたね。 今日の内容はメモしましたが、おおよそ『国家の品格』と同じ内容でした。豊富な読書量の藤原氏は、その事例が増えています。 個々には、誇張し過ぎの所や、矛盾するのでは？というところもありましたが、概して賛同できるもので、本の帯「すべての日本人に誇りと自信を与える画期的日本論！」そのものでした。 ジョークも上手く、これなら女子大でも十分人気が出そうな気がしました。 まずは「構造改革」や「規制緩和」、それに賛同した国民をバサッと斬ります。「自由」「平等」「公平」など、今の世界の常識にもメスを入れます。 「政治はえこひいきをするべきだ。１年生と６年生が喧嘩してよいのか？」 これはその通りだと思います。以前、行政にいた時に、「一律○％予算削減」と聞きました。私は「それはおかしい。必要なものを増やして、優先順位の低いのを削るのが政治だろう。」と思ったのです。政治に「公平」はありえません。弱いところに手厚くするべきです。 さらに、日本の良さを列挙します。江戸時代の教育水準の高さは、確かに世界一だったでしょう。教育改革も、フィンランドでなく、日本の歴史を見直すべきと力説されました。 そして、新自由主義の代わりに何を大切にすべきか。それは「情緒」であり「形」。さらに「惻隠の情」「卑怯を憎む心」…つまりは日本古来の「武士道」なのだと…。 個人的には、７割賛成、２割どうかな、１割ちょっと待てよという、おもしろい講演でした。 南風あったかげん記−５９９−
☆★☆ 続社会科こぼれ話−１− ☆★☆
「…サブプライムローン問題のことがよくわかりました。時々、社会科こぼれ話で時事的な話題を解説してください。」というメールをいただきました。 時々ならということで、「続」を付けて社会科こぼれ話を復活したいと思います。 今日の話題は、「御成敗式目」。全然時事的ではありませんが…。 これは、前回の社楽の会で、「鎌倉幕府の衰退原因になった分割相続はどう規定された？」と疑問に思ったのがきっかけです。 「御成敗式目」は、1232年に執権・北条泰時を中心に協議された武士政権のための法令です。全５１条は聖徳太子の１７条を３倍したものといわれています。 現代語訳がありますので、全文を読んでみましょう。 http://www.tamagawa.ac.jp/sisetu/kyouken/kamaku... とてもわかりやすく書かれていますね。たとえば… 第１２条：「悪口の罪について」 争いの元である悪口はこれを禁止する。重大な悪口は島流し、軽い場合も牢に入れる。また、裁判中 に相手の悪口をいった者は直ちにその者の負けとする。また、裁判の理由が無いのに訴えた場合はその 者の領地を没収し、領地がない場合は流罪とする。 ここからは、当時の裁判基準がかなり公平だったことが伺われます。 おそらくは、頼朝は問注所を設てけ公平な裁きをおこなったきたのでしょう。御家人から絶大な信頼を集めて「鎌倉殿」と呼ばれたのは、こうしたことも影響をしているのではないでしょうか。 原文には、「この右、右大将家の御時定め置かるる所は」と出てきます。右大将家は頼朝のことで、「頼朝公が決めたとおり〜」という意味です。「御成敗式目」は、頼朝の判断基準を文章でまとめたものといえるでしょう。 これが江戸時代まで生き、各国の分国法に影響を与えました。源頼朝という人を、あらためて追究してみたくなってきます。 南風あったかげん記−５９８−
☆★☆ 参観日アンケート−２− ☆★☆
「学び合いで心と学力を同時に伸ばす」 これは、河村茂雄先生から頂いた言葉です。河村先生は、学級集団づくり研究の第一人者で、数多くの学級を見て、データを分析している方です。昨年１０月に南中へお越しいただき、全クラスの授業を見て、職員に講演をしていただきました。その中で、南中は学び合いができている。さらに学び合うことで、さらに心と学力を同時に伸ばすことができると言われたのです。 私（土井）も、これまでに全国の多くの学校を見て回りましたが、レベルの高い学校は学び合いができていました。そして心も育っていました。その相関関係は感じてはいたのですが、河村先生に実際にデータに基づいて説明していただき、確信に変わりました。 それでは、学び合いって何でしょう？これまでにもこの校長日記で数回ふれましたので、重なることをお許しください。 大雑把に言えば、全員が授業に参加し、個の学びが集団の中で影響し合って深まっていくことですが、私はもう少し狭めて、次の４つを考えています。形は、ペアもあればグループ、全体もあり得ます。 一つは認め合いです。互いに認め合うことで、所属感、自己肯定感を高めます。学習意欲の向上につながります。 そして深め合いです。多くの知恵を出し合うことで、考えがより深まります。見えていなかったことが、見えてくるようになります。 教え合いは、最も直接的な学び合いです。教師一人が個別指導をするよりはるかに合理的です。気軽に「教えて」「いいよ」と言い合える人間関係づくりがポイントです。 最後に広げ合いです。「この写真を見てわかることを５つ挙げましょう」と発問すると、一人で考えることは知れていますが、集団で行うと５０を超えることもあります。新しい視点に出会うと、さらに発想が広がるのです。 これ以外にも、良い意味での競争心が芽生えたり、学習に対するムードを高めたりするなど、集団で学ぶメリットはあります。これらを意識しながら指導をしていきますので、どうぞよろしくお願いします。 南風あったかげん記−５９７−
昨日は、足下の悪い中、授業参観にご来校いただきありがとうございました。なかでも、忙しい折にアンケートにご協力いただいた方には、重ねてお礼申し上げます。 「参観日を増やしてほしい」というのは、昨年度末の学校教育活動調査で複数いただいたご要望です。そこで、今年度は、毎月３日を参（３）観日にしました。こうして実行に移すことができるご要望は、ひとつずつ実現していきたいと考えています。今後ともご意見やご要望をよろしくお願いいたします。 アンケートを読んでいると、私たちの説明不足を痛感します。例を挙げましょう。 「（英語の）コミュニケーションの授業も大切ですが、普通の授業を見たい。」といただきました。 おそらく、「普通の授業」とは、私たち世代が受けてきたような、教師が板書しながら説明してそれを生徒が書き写す授業、例えるなら文法の授業をイメージされてのご意見だと思います。 実は、教科の内容、例えば英語の内容もずいぶん変わりました。 新しい指導要領の外国語の目標は次のように書かれています。 「外国語を通じて、言語や文化に対する理解を深め、積極的にコミュニケーションを図ろうとする態度の育成を図り、聞くことや話すことなどの実戦的コミュニケーション能力の基礎を養う。」 昭和４７年から５５年までの指導要領では、次のようになっています。 「外国語を理解し表現する能力の基礎を養い，言語に対する意識を深めるとともに，国際理解の基礎をつちかう。 このため， １ 外国語の音声および基本的な語法に慣れさせ，聞く能力および話す能力の基礎を養う。 ２ 外国語の文字および基本的な語法に慣れさせ，読む能力および書く能力の基礎を養う。 ３ 外国語を通して，外国の人々の生活やものの見方について基礎的な理解を得させる。」 大きく違いますね。今は、「聞くことや話すことなどの実戦的コミュニケーション能力」の育成がメインなのに対して、３０数年前は、「音声や文字の語法に慣れ、聞く・話す・読む・書く能力を養う」のが目標です。 目標がこれだけ異なれば、授業の内容も変わって当然です。 今では、コミュニケーションの授業が英語の普通の授業なのです。 さらに、南部中学校では、「学び合い 高め合い 響き合う 学校づくり」をテーマに取り組んでいます。（右の平成２０年度重点目標参照） これは、学び合いで心と学力を同時に伸ばすという考え方に基づいています。学び合いについては、明日詳しく紹介します。 南風あったかげん記−５９５−
昨日から、正式な体育大会の練習が始まりました。 中学校の体育大会は、通常陸上競技といわゆるレクリエーション種目で構成されますが、南中体育大会は、リレーとレクリエーション種目のみ。メインは応援合戦であり、事前の応援幕・門柱づくりです。 体育大会は、法的には、すなわち学習指導要領上ではどう規定されているのでしょうか。せっかくですので、新指導要領を見てみましょう。 指導要領は５つに分かれます。総則、教科、道徳、総合的な学習の時間、そして特別活動です。 「特別活動」の目標を見てみましょう。 「望ましい集団活動を通して，心身の調和のとれた発達と個性の伸長を図り，集団や社会の一員としてよりよい生活や人間関係を築こうとする自主的，実践的な態度を育てるとともに，人間としての生き方についての自覚を深め，自己を生かす能力を養う。」 この特別活動は、さらに３つに分かれます。〔学級活動〕〔生徒会活動〕〔学校行事〕です。 体育大会が属する「学校行事」はさらに次の５つに分かれます。 「儀式的行事」「文化的行事」「健康安全・体育的行事」「旅行・集団宿泊的行事」「勤労生産・奉仕的行事」の５つです。体育大会は、この中の体育的行事になるわけです。その内容は次のように書かれています。 「心身の健全な発達や健康の保持増進などについての理解を深め，安全な行動や規律ある集団行動の体得，運動に親しむ態度の育成，責任感や連帯感の涵養，体力の向上などに資するような活動を行うこと。」 体育大会は、生徒会行事も関係します。生徒会行事の目標は、次のものです。 「生徒会活動を通して，望ましい人間関係を形成し，集団や社会の一員としてよりよい学校生活づくりに参画し，協力して諸問題を解決しようとする自主的，実践的な態度を育てる。」 これが、「生徒会の計画や運営」「異年齢集団による交流」「生徒の諸活動についての連絡調整 」「学校行事への協力」「ボランティア活動などの社会参加」の５つにさらに分かれます。 この中の、「学校行事への協力」が応援合戦等を行う根拠であり、だから「異年齢集団による交流」を取り入れてブロック制にするのです。 体育大会の法的根拠がおわかりいただけたでしょうか？ ところで、今回の校長日記を一字一句とばさずに読まれた方は素晴らしい方です。文章を読み慣れた方です。私は、今日のような文章はついとばしてしまいます。まだまだ修行が足りません。いかがでしたか？ 南風あったかげん記−５９５−
☆★☆ 話を聴くコツと技術 ☆★☆
５８９号で紹介した竹内成彦氏による講演会の内容を一部紹介します。 子どもの自尊感情を高める話の聴き方には６つのコツがあります。 � ，覆�ら聞きをしない。 �◆］辰鬚箸蕕覆ぁＦ辰法∋劼匹發和膸�な話ほど前置きが長いので、話をとると、言いたいことが伝えられない。 �� 否定しない。 �ぁー遡笋靴覆ぁ� �ァ．▲疋丱ぅ垢靴覆ぁ� �Α〕�屈を言わない そして、話を聴く４つの技術があります。 � ‐亟蕁↓◆，Δ覆困�、�� あいづち、�ぁ〃�り返し 特に�い話�でもできる有効な技です。 たとえば「僕、学校へ行きたくない」と子どもが言ったら、叱ったり、理由を問いつめたりしないで、「へぇ、学校へ行きたくないんだ」と返すのです。子どもの言葉を繰り返しながら、少しずつ子どもの気持ちを引き出していきます。 次に、話しかけてもらうための３つの工夫です。 � ］辰靴�けてね、オーラを、�◆‖圓弔海箸眤膸�、�� 夫婦仲良く 私たち大人が、子どもの話を上手に聴けるようになると、子どもの自尊感情がうんと高まります。自尊感情が高まると、積極的な子になり、がんばりが利く子になります。そして子どもとコミュニケーションがスムーズに取れるようになります。 竹内先生のサイトには、講演のメモが紹介されています。今回の講演についても書かれています。ぜひご覧ください。 http://www.f5.dion.ne.jp/~with/kouennmemo2.htm 南風あったかげん記−５９４−
式辞のおよその内容をお知らせします。 −−−−−−−−−−−−−−− まず、無事にこうして集まれたことに感謝します。 １学期の終わりに言いました。「この夏休みで何をやった？と聞かれたら、何かひとつでも答えられるものを作りましょう。」と。さて、どうでしたか？ この夏休みを３分間でまとめてみましたので、写真を見ながら振り返ってみてください。知らない場面もあるかもしれません。みなさんの知らないところで、活躍している人がいることを知ることも大切です。 （スライドショー） 最後の１０枚は、昨日のどまつりの様子です。 昨年のこの場所で、体育大会応援合戦のポイントは、「元気と笑顔」と言いました。「元気」は、声の大きさです。さらに全身を使うということです。 難しいのは「笑顔」です。どまつりで活躍している人に聞いたことがあります。次のように言いました。 初めは見てくださる人が楽しめるように笑顔の練習をします。しかし、ステージに立つと、見ている人の反応がうれしくて、本当の笑顔になってくるのです。 これを聞いて、なるほどと思いました。授業中の発言や合唱でも同じです。 見ている人、聞いている人を意識して発表する。それを聞いている人は、発表している人のことを思いやって見て、聞くのです。時には、うなずきながら、相手に反応を伝えます。そうすると、発表する側が、そこでまた成長するのです。 これは、笑顔のキャッチボール、微笑み返し返し、とでもいえるでしょう。こうすることで、グループが、学級が、そして学校全体がますます高まっていくのです。 いよいよ２学期が始まります。２学期は、これまで以上に元気で明るく、そして優しく過ごせたらなと思います。 南風あったかげん記−５９３−
☆★☆ 社会科こぼれ話−４２− ☆★☆
こぼれ話は今回でとりあえず終了します。このシリーズの意図は、社会科というよりは、世の中のしくみや歴史っておもしろいと感じてもらえればということです。実際にやってみて、朝起きてから寝るまで、いつも新しいハテナを探していた気がします。この間、自分でもとても充実していました。 さて、今日は「船籍」を取り上げます。 私たちに国籍があるように、船舶には「船籍」があります。日本の海運企業が外国航路に運航する商船は、かつてその多くが日本船籍でした。 しかし、日本船籍の船は1985年には1,028隻あったものが、2005年ではなんと95隻に減少しました。２０年間で１割弱に減ってしまったということになります。 船の数が減ったわけではありません。「便宜置籍船」にしていったのです。 日本船籍を取るためには、乗員が日本人でなければいけません。また、会社も役員の3分の2以上が日本人でなければいけないのです。しかし、日本人乗員は人件費が高くなります。そこで、パナマやリベリア、キプロスなどに船籍を移すのです。これをオープンフラッグといい、その船を便宜置籍船というのです。 メリットは、船主に税金が課せらないことです。船舶登録料は必要ですが、収支に応じた法人税はかからず、収支の報告義務もありません。また、乗員を外国人にすることも可能です。 パナマについて調べてみました。パナマは、あのパナマ運河のある北米と南米の間の国で、人口はわずか３００万人なのに対して、世界中の船舶の２０％を保有しています。 パナマ船籍を取る方法は、パナマ国内に弁護士を置き、登録船舶を管理する会社を設立します。外国の船主は、パナマ船籍の船を借りて運用するという形式を取るわけです。また、パナマには世界の主要な銀行が集まっていることから、船を担保とした融資も受けやすく、さらに、士官、乗組員を含めた全乗組員の１０%がパナマ人であればよく、他はどこの国の人でも構いません。日本人に比べて、人件費は四分の一で済むそうです。 しかし、こうした方式には疑問の声もあるようです。 南風あったかげん記−５９２−
社会科こぼれ話も今日と明日を残すのみ。ネタは気づいた時にメモするのですが、実は、まだたくさん残っています。そうか、冬休みまで取っておこう！ 今日は、歴史の誤解シリーズ。 歴史上の人物で、実物と最もイメージが違うと思われる人は誰でしょうか？ 数人に聞いてみたところ、坂本龍馬の子ども時代とか、モーツァルト、ナポレオンという意見をいただきましたが、他を離してトップに輝いたのは（といっても３票ですが）、一休さんでした。 私も同感です。何と言っても、昔から伝わるとんち話と、中国やタイ、ハワイなどでもみられているあのアニメが一休さんのイメージを作り上げました。特に中国へ行った時は、子どもたちは誰でも一休さんを知っており、その主題歌を歌えることに驚きました。もちろん中国語でしたが…。 実際の一休さんは、どんな人物だったのでしょうか？ モデルは一休宗純という、室町時代の臨済宗大徳寺派の禅僧です。京都の生まれで、一説には後小松天皇の落胤といわれ、宮内庁もその説を採用して、一休の墓は宮内庁が管理しています。後小松天皇といえば、南北朝が合一した時の北朝の天皇です。アニメでは、一休のお母さんは南朝の人になっていましたが、実際はどうだったのでしょう？ 幼名は、周建。22歳で大徳寺に入り一休の名をもらいます。しかしその５年後、悟りを開き寺を出て、以後は詩・狂歌・書画と風狂の生活を送りました。 風狂とは、禅宗において重要視される戒律などから逸した行動を、本来は破戒と言われるべきものを、悟りの境涯を現したものとして評価した言葉です。七福神の布袋、「寒山拾得」で有名な寒山も風狂僧の一人です。 それでは、どんな破戒、いや風狂生活だったのでしょう。 寺に入らず飲酒、肉食や女犯を行い、正月には小汚い格好で髑髏をもってまわったのは有名な話です。仏像を枕に寝たり、由緒ある文書を役に立たないと燃やしたりもしたそうです。 これらは、戦乱や飢餓で苦しむ民衆を救うことなく、私利私欲に走る当時の仏教界を批判した行動なのでしょう。実際に、大徳寺などを再興したり、天皇に進言、乱世をもたらした幕府を批判し、民衆と親しくするなど、偉人であり、東山文化を代表する才人でした。器の大きな人物でした。 88歳で自ら再興した酬恩庵（写真右）に没しました。 南風あったかげん記−５９１−
☆★☆ 社会科こぼれ話−４０− ☆★☆
いよいよ今年もどまつりが始まります。今年は私の好きな北海道大学“縁”が帰ってくるので楽しみです。 さてテレビで救急車の出動の多さが問題になっていました。タクシー代わりに使うとんでもない人がいるようですね。 解決方法として、条件によっては有料化も話題になっています。確かに、病院の診察代に転嫁すればよく、内容によっては保険適用もあり得るでしょう。論議が待たれます。 それでは、海外ではどうなっているでしょうか？ たとえば、オーストラリアの救急車出動は有料です。基本料金に走行距離が加算されていきます。タクシーみたいですね。使用料金がけっこう高いので、オーストラリアでは救急車を気軽に呼ぶことはありません。ある州では、基本料金（最初の16km）が154豪ドル（約1万4500円）、16kmを超えた場合は、1km当たり3.93豪ドル（約370円）となっていました。ただし、最高額は3613豪ドル（約34万円）です。 それでも赤字の州の中には、電気料金に強引に上乗せして徴収するようになりました。電気料金の領収書には“Community Ambulance Cover 3ヶ月分$24.78”などと書かれています。 アメリカも州によって異なりますが、保険に入っていれば公共救急車は無料、民間は300ドルから700ドルなど、かなり高額です。 詳しくは次のサイトをご覧ください。病院の部屋代や、盲腸手術料金も比較するとおもしろい！ 海外の医療事情 http://www.4travel.jp/insurance/overseas/medical/ それでは、消防車は有料？無料？ オーストラリア消防車は、誤報であっても約2000ドル（19万円）の支払いを請求されます。高いですね！ マナーがよければ、有料化の話題は出ないはずです。公共の精神について、考えるべきですね。 それにしても、救急車や消防車が無料の日本って、良い国だと思いませんか？ 南風あったかげん記−号外−
今日は、市内の先生方と中部電力碧南火力発電所の見学に来ています。 火力発電は、天然ガスや石油を燃やして得られた熱エネルギーを、発電設備によって電気エネルギーに変えて取り出すのが一般的ですが、ここでは石炭を使うのが特徴です。石炭火力発電所としては日本一、世界第４位の410万kwの発電量です。 午前中にたんトピアで発電所の説明を聞き、午後には発電所内部を見学しました。今日の内容は後日お知らせします。 南風あったかげん記−５９０−
☆★☆ 社会科こぼれ話−３９− ☆★☆
鉄道シリーズです。ソウルの地下鉄は１号線だけが左側通行で、その後の２号線以後は右側通行です。 なぜ？ 韓国の旧国鉄は、日本統治時代に敷かれた左側通行を採用しています。戦後、アメリカの統治下におかれ、車は右側通行になりましたが、鉄道はそのまま残りました。 地下鉄１号線は、旧国鉄とつながっているため左側通行。それ以後にできた地下鉄は、車と同様に右側通行にしたのです。 困ったことがおきました。地下鉄４号線です。右側通行なのに、左側通行の在来線と乗り入れることにしたのです。ぶつかってしまう？しかも、地下鉄は直流、在来線は交流！ そこで、境界駅の南泰嶺〜ソンバウィ間で、デッドセクション（無電区間）をつくり、地下で立体交差により左右の通行が入れ替わるようにしたのです。 どちら側を通行するかにも、歴史があるのです。 ところで、韓国の学校では、朝礼、修学旅行、運動会、遠足、班長と週番制度、校訓とクラス標語、登校指導、服装検査…があります。１９６８年の国民教育憲章公布で全面的に再整備され７０年代に定着しました。この中には、日本統治時代の名残もあることでしょう。 少し前に、ソウル教育大教授が、これらを「日帝残滓」と主張していました。だからどうしたいのかは分かりませんでしたが…。 その経緯はどうであれ、文化は混じり合うものだと思います。 南風あったかげん記−５８９−
さる２２日に岩倉総合体育文化センターで行われた竹内成彦氏の教育講演会について紹介します。 竹内先生は、心理カウンセラーで豊田市の心の相談室withの室長です。また、相談業務の合間に、全国で年間８０回ほどの講演をされています。演題は「子どもを育てるとっておきのメッセージ」。 竹内先生自身、「人を笑わせるのが好き」という通り、思わず声を出して笑ってしまう場面が何度もありました。まじめな表情でありながら、出てくる話のおもしろさには、高度の話術を感じました。 話は、自己の幼児期の体験談から入り、カウンセラーの仕事の内容を「自立と社会適応のお手伝い」と説明されました。教育と医療と宗教にまたがる仕事とも言われました。なるほど、カウンセリングの実例を聞くと納得できます。 ここでは、レジメの見出しのみ紹介します。興味のある方はお尋ねください。 ○ 子育ておよび教育（教え育てる）の最終目標は、自立と社会適応 ○ 自尊感情は、�．好�ンシップ、�△泙覆兇掘↓８斥佞�けで育まれる。 ○ 小中学校の子どもに自尊感情を植え付ける最良の方法は、あたたかい関心をもって、子どもの話に耳を傾けること ○ 子どもの自尊感情を高める話の聴き方（内容は後日紹介します） 南風あったかげん記−５８８−
☆★☆ 社会科こぼれ話−３８− ☆★☆
今回は生徒からの質問です。「サブプライムローン問題ってどういうことですか？」「なぜ原油の価格が上がったのですか？」 これらは、将来教科書に載るかもしれないほどの大問題で、とてもこぼれ話でおさまる話ではありません。 サブプライムローンというのは、アメリカの収入が少ない人向けの住宅ローンのことです。住宅ローンとは、銀行からお金を借りて家を買い、毎月少しずつ返す仕組みのことです。 銀行はお金を貸して、その利息でもうけます。しかし、収入が低い人は返せないかもしれないので、普通はお金を貸してくれません。 しかし、サブプライムローンなら、収入が少なくても住宅ローンの会社がお金を貸してくれるのです。その利息は、普通のローンより高めです。「ますます返せなくなってしまう？」と思いますよね。 実は、これまでのアメリカは住宅バブル。景気が良く、住宅の値段がどんどん上がっていったのです。だから、もし１千万円で買った家のローンが払えない時は、家が１千万円以上で売れるので、それで返せばよいのです。 これなら、貸す方も借りる方も安心です。サブプライムローンを利用した人は600万人を超え、金額は150兆円に上りました。ローン会社は、どんどんもうかりました。 そこで、ローン会社は貸したお金を返してもらえるなどの権利（証券）を、世界の銀行やファンドに売ったのです。日本の企業の多くも飛びつきました。 ここまで読んで、疑問に思いませんか？「住宅の値段が上がり続けることを前提にした制度って、いつかはダメになるのでは？」そう考えるのが自然ですね。その通りです。一昨年に住宅の値上がりが止まったのです。 どうなったか？ローンを利用した人たちは、家が高く売れないので借金が返せない。ローンを利用する人もいなくなる。ファンドや銀行が持っている証券の価値がなくなり、次々と損をします。そこで、ファンドはお金を返すために持っている株を、世界中で売ろうとしたので、世界中の株の値段が下がりました。 アメリカの問題が世界中に波及したのです。 しかし、これらは引き金でした。 アメリカの力の低下は、BRICs（ブラジル・ロシア・インド・中国）などの力の向上に拍車をかけました。 これまで、先進国の１０億人が資源を加工してもうけていたのが、これからはBRICsを足した３８億人が資源を活用するようになったのです。 どうなるの？当然、原油をはじめ、資源の値段が上がります。これにバイオ燃料などでの穀物価格の上昇、金融商品から先物取引に資金が流れるなどの要因が重なり、世界的な物価の上昇を招いているのです。 （以上、中学生向けに説明を簡略化してあることをご了解ください。） 南風あったかげん記−５８７−
昨日、丹葉地区の社会科教員で組織する、尾張教育研究会丹葉支部社会科研究会の夏季研修会が大口中学校で開催されました。 統合してまだ５ヶ月の新大口中学校はとてもきれいで、そのランチルームでの研究会です。講師に、昨年に引き続き、岐阜県より授業名人・川田英樹先生をお招きして、「社会科における教材開発力」について教えていただきました。授業風景のビデオでは、子どもたちが耳を傾け合い、真剣に討議する姿を見ることができました。聞く力、話す力、資料を読み取りつなげて考える力の高さに驚かされました。 また、川田先生自身が、小学校の戦争単元をどのように教材研究されたかも教えていただきました。鹿児島・知覧での聞き取り調査や、そこでの情報をベースに、地域の特攻隊を経験した方を探し、その方の工夫や努力、願いを探ることによって、社会的背景や時代を見つめようとした授業構成でした。 続いて、丹葉地区の２名の先生が、秋に行う授業についてその構想を発表しました。資料をいかに効果的に使用するかが今年のテーマです。実践が楽しみです。 南風あったかげん記−５８６−
今日はもう一つ。 アメリカの４つの州を数秒で回る方法があります。フォー・コーナーズへ行きましょう。 フォー・コーナーズは、アメリカ合衆国で4つの州の境界線が1点で交わっている唯一の場所で、コロラド高原の中央付近にあります。ここには、写真のように州名と州境を表示した記念碑が設置されています。北西はユタ州、北東はコロラド州、南東はニューメキシコ州、南西はアリゾナ州です。中央の衛星写真からわかるように、周囲には土産物屋さんが並んでいます。 これは、州境を機械的に直線で分けたからできたもので、西部開拓時代の名残です。入植者は、その地域に昔から存在していた文化的な地域差や川などの地形を考慮せず、緯度・経度等で境界を決めたのでしょう。同じく入植者たちが入ったアフリカにも、直線の国境がみられます。 カナダを捜してみたら、やはりありました。しかし、衛星写真で見る限り、特に記念碑的なものはないようです。みなさん、地図で捜してみてください。 ちなみに、日本の県境にはフォー・コーナーズはありません。 南風あったかげん記−５８５−
☆★☆ 社会科こぼれ話−３６− ☆★☆
昨晩、社会科の会で話題になったことです。 「バカ、アホ、タワケ！」その由来は？ 一般に、関東のバカ、近畿のアホ、中部のタワケというイメージがありますが、日本で人を侮辱する代表的な３つの言葉。この３つの意味を考えてみましょう。 「馬鹿」は、サンスクリット語で「愚か」を意味するmohaが語源であるという説が江戸時代からあります。 一方、秦の宦官・趙高が、あるとき皇帝に「これは馬でございます」と言って鹿を献じた。皇帝は驚いて「これは鹿ではないか?」と尋ねたが、群臣たちは趙高を恐れてみな皇帝に鹿を指して馬だと言った、という『史記』にある故事からくるとする説も有名ですが、どうも後付のようです。 文献上は、南北朝時代の太平記での「馬鹿者」が初出ですが、「力を誇示した狼藉をはたらくもの」「愚かな行為」という意味では共通しています。 「阿呆」は、秦の始皇帝が立てた、大宮殿阿房宮から来たという説があります。不必要・無駄に大きすぎるものをつくった「愚かな行為」の象徴として使っています。 中国の江南地方の方言「阿呆」が日明貿易で直接京都に伝わった説もあります。現在も使われており、「阿」は接頭語で、「おばかさん」程度の親しみを込めた軽い表現だそうです。現在の用法と近く、説得力があります。 「たわけ」は「田分け」と書き、子どもの人数で田を分けると、孫、ひ孫と受け継がれていくうちにだんだん小さくなり、その家が衰退していったことを、「愚かな行為」とした説があります。 もっとも、「ふざける」「ばかなことをする」の意味の動詞「戯（たわ）く」の連用形が名詞に変化した「戯け」と考えるのが自然でしょう。「田分」は後世の当て字のようです。 真相は分かりませんが、いずれにしろ、「無知」な人が「バカ、アホ、タワケ」なのではなく、愚かであったりふざけていたりする行為そのものを「バカ、アホ、タワケ」と言っていることがわかります。 すなわち、「行為を侮辱して、人を侮辱せず」。これは、日本人の見事な人権感覚だと私は思っています。 言葉は、こう使いたいものです。 |
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